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  • 试论宋代福建寺院经济的发展

    、侯官、怀安、福清、长溪、古田、连江、长乐、永福、闽清、罗源、宁德共12县的僧观数字。北宋元丰二年(1079年),进士,后又人博学宏词科的江西安福人刘弁《龙云集》也说:“闽粤右浙左番禺,壤迫而民稠,...定的《八闽通志》卷二十一“食货、土田”记载,福宁州(含宋代霞浦、宁德二县)“宋民寺观田园地共一万八千九百五十二顷六十四亩有奇,此本州(州治设于霞浦)并宁德县总数。”又记“(元)官民田地、池塘四千三十四...

    徐心希

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 悠悠茶俗 欣同神知——福建民间信仰与俗之缘

    表演活动。   茶,在福建民间信仰中的地位,早已经超越一般意义上茶的概念,形成一种独特的文化。闽北江畔迎蛇神、宁德“闽中人类始祖太姥娘娘”祭奠、福鼎畲族的“冥斋节”、闽西客家春耕祭祀、漳州龙海的“走...

    黄建铭

    |五明研究|

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  • 禅宗在福建的传衍及其法派

    锡、慧英二禅师分别住泉州西明院与上方院。守仁、智依均在漳州龙溪罗汉院,清耸则传法福州宁德支提山寺。北宋太宗朝是法眼宗在福建的繁荣时期,以福州为盛,泉州较弱。太宗朝之后,法眼宗在福建趋于衰微。  4、...绍隆于南宋初居江苏虎丘,“道大显著”,故称其法派为“虎丘派”。虎丘派历3传,由第四代禅师枯禅自镜于宁宗朝传入闽中,初传于福州宁德凤山,继则移锡福州鼓山传法,后迁浙江。此后,有其法嗣道冲传法泉州法石寺、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于佛教和佛教的传播

    山万福寺,宁德支提山华藏寺,莆田广化寺,梅峰光孝寺、囊山慈寿寺,厦门南普陀寺,泉州开元寺,安海龙山寺,漳州南山寺。福州、宁德、莆田、厦门、泉州地区佛教较为兴旺。现开办有福建佛学院、闽南佛学院两所。福建...

    黄建东 雷炳恩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋前蕉城佛寺渊源小考

    领而袍犹拂地,两肩有汗迹。  参考文献:  《三山志》(宋)梁克家  《八闽通志》(明)黄仲昭  《闽书》(明)何乔远  《宁德县志》(明)闵文振  《福宁府志》(清)李 拔  《宁德县志》(清)张...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 福建省佛教概况

    宁德支提寺,莆田广化寺、梅峰光孝寺、囊山寺,厦门南普陀寺,泉州开元寺、安海龙山寺,漳州南山寺。居士林20多所。全省共有僧尼1.2万人左右。福州、宁德、莆田、厦门、泉州地区佛教较为兴旺。中级佛学院两所,...

    不详

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  • 宋元福建佛教的发展

    这样的一个传说:晚唐华严宗名僧元表在宁德支提山埋经,宋初被僧人发现。当时福州在杭州钱氏政权的控制下,僧人将这些经典献给钱王。于是,钱王派华严宗大师——了语,至支提山开创支提寺。从此,支提寺成为华严宗圣地...,自唐以至于元,境内寺院至六百余所。”可见,元代是漳州寺院最盛期。除此之外,值得注意的是,元代一些大寺的发展,更是超出唐宋的规模。著名的宁德支提寺毁于黄华之乱,元世祖忽必烈知道后,下令澄鉴禅师主持重造...

    徐晓望

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  • 印光大师年谱(弘化至圆寂时期1930~1940)B

    《三编》卷二第三六六页。  按:大师曾云‘言三皈五戒在佛前自受者,《文钞》“与徐州徐福贤女士书”中有说此事,祈查阅。’谆谆示之也。  (七)见《三编》卷一第二0六页。  按:此函中大师告知宁德晋,计拟...宁德晋居士书十三(五)。  二月廿九,复宁德晋居士书十四(六)。  三月二十,复宁德晋居士书十五(七)。  三月廿一,复露园居士书(八)。  四月初七,大师闭关将届期满。苏州报国寺住持明道、灵岩山寺...

    沈去疾

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  • 女性生理之苦之机转

    ,亦多病。(小气则病)女子从小,就要习其柔和,则终身受福多矣。否则不但自己多病,儿女多死多病。家道不和,以致衰祸日现,此实立家立国之基本也。《复宁德晋居士书十七》 ...

    印光祖师

    |女性|月经|生产|哺乳|

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    若所念太多,反不如专念一种为得也。  须知念佛根本道理,是要人生信发愿,求生西方,了生脱死。不可只发求世间富乐,不求生西方。能一心念佛,求生西方,世间灾难,亦可消灭。非念佛不能消灭灾难也。(复宁德晋...宜与有缘者说,各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,志诚念佛及观世音,或可转宿业而得不罹种种天灾人祸之苦厄也。(复宁德晋居士书)  四十四  所言念佛念观音,均能消灾免难,平时宜多念佛,少念观音...

    印光大师

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